El cristianismo ha florecido en Argelia en las últimas décadas, creciendo a una tasa del 8 % anual en comparación con la tasa de crecimiento evangélico global del 2.6 %. La mayor parte del crecimiento en Argelia se ha producido entre el pueblo bereber cabilde, un grupo étnico minoritario en la parte oriental montañosa del país que habla cabilde en lugar de árabe. Hoy, Argelia es el hogar de la mayor congregación de cristianos convertidos del islam del mundo. Y el Gobierno argelino ha tomado nota, y cerró al menos once iglesias en 2018. En 2018, el Ministerio de Religión envió una carta amenazante a la iglesia de Tizi Ouzo, donde Dassin sirve como líder de adoración. La iglesia, advirtieron las autoridades, podría cerrarse debido a equipos de seguridad inadecuados, como extintores de incendios. Los líderes de la iglesia cabilde de 250 miembros sabían que debían tomar en serio la advertencia del Gobierno porque ya cerraron otras iglesias en la región. Sin embargo, también sabían que las quejas no eran válidas porque el Ministerio de Religión estaba citando información antigua. La iglesia había abordado los problemas de seguridad hacía mucho tiempo, y las autoridades no habían vuelto a inspeccionar el edificio. «Solo
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Liliana batalló con su fe después del asesinato de su padre por guerrilleros marxistas en Colombia, pero Dios la sanó y la está guiando para usar su testimonio con el fin de ayudar a las personas de otra nación devastada por la guerra. Liliana no eligió crecer en la traicionera región fronteriza de Colombia, donde los cristianos a veces reciben amenazas de muerte solo por asistir a la reunión Y tampoco eligió ver cómo la fe de su familia se erosionaba por un torrente de dolor después del asesinato de su padre. Pero ahora ve que Dios usó estas pruebas y contratiempos para dirigir Su propósito para su vida. Y, para Liliana, con ese propósito vino la redención y la sanidad. Los padres de Liliana, Amelo y Christina, se mudaron a una de las zonas más peligrosas de Colombia para servir como sembradores de Iglesias antes de que naciera Liliana. Fueron enviados a pastorear una congregación en la región notoriamente peligrosa a lo largo de la frontera entre Colombia y Venezuela, donde los militares colombianos luchaban por reprimir la insurgencia guerrillera de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC). Las FARC financiaron sus actividades rebeldes en parte con dinero proveniente
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Al crecer en un Bangladés predominantemente musulmán, la vida de Fedu estuvo impregnada por el islam. Su padre era un imán, y su abuelo le contaba historias de sus peregrinaciones a La Meca. Fedu estudió en una escuela islámica y, al igual que su padre y sus tres hermanos, se convirtió en un erudito e imán musulmán, y finalmente llegó a enseñar en una mezquita en la capital de Bangladés, Dhaka. Mientras trabajaba en la mezquita un día de 1996, Fedu conoció a un estudiante llamado Azad de una universidad cercana. Los dos entablaron una conversación y rápidamente se hicieron amigos. Sin embargo, cuando Fedu se enteró dos años después de que Azad se había convertido al cristianismo, comenzó a preocuparse por él. Sabía que los musulmanes de su mezquita se enterarían de la conversión de Azad, y también sabía que las autoridades musulmanas locales eran unos de los peores perseguidores de cristianos en Bangladés. En lugar de defender a su amigo, Fedu dejó de hablarle por completo. Luego, 15 años después, Fedu recibió una llamada de Azad, quien había sentido que Dios lo estaba empujando a volver a conectarse con su viejo amigo. Mientras los dos se ponían al
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La pareja aterrorizada se aferró el uno al otro dentro de su casa de una habitación mientras la multitud de musulmanes enojados afuera gritaba insultos y amenazas: «¡Han quemado el Sagrado Corán! ¡Les daremos una lección!». Shama lloraba mientras su esposo, Shahzad, la rodeó fuertemente con sus brazos y comenzó a orar. A las seis de la mañana, más de quinientos musulmanes se reunieron fuera de la casa de la joven pareja cerca del horno de ladrillos donde trabajaban como jornaleros en régimen de servidumbre. El marido de Shama no podía creer que los acontecimientos de los últimos meses hubieran llegado a esto. LOS JORNALEROS EN RÉGIMEN DE SERVIDUMBRE DE LOS HORNOS DE LADRILLOS PAQUISTANÍES Shahzad, su padre y cuatro hermanos se mudaron al horno de ladrillos cerca de Kot Radha Kishan, Pakistán, en el año 2000, cuando Shahzad tenía 16 años. Como cristianos pobres (la clase social más baja de Pakistán), tenían pocas opciones de empleo. Si bien el trabajo en el horno de ladrillos era agotador, por lo menos les proporcionaba comida y un lugar para dormir. Sin embargo, como ocurre a menudo con los cristianos pobres en Pakistán, la familia pronto se endeudó con el propietario del
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The terrified couple clung to each other inside their one-room home while the mob of angry Muslims outside shouted insults and threats: “They have burned the Holy Quran! We will teach them a lesson!” Shama cried as her husband, Shahzad, tightened his arms around her and began to pray. At 6 a.m., more than 500 Muslims had gathered outside the young couple’s home near the brick kiln where they worked as bonded laborers. Shama’s husband couldn’t believe the events of the last few months had come to this. Indentured Workers in Pakistani brick kilns Shahzad, his father and four brothers moved to the brick kiln near Kot Radha Kishan, Pakistan, in 2000, when Shahzad was 16. As poor Christians (Pakistan’s lowest social class), they had few employment options. While the work in a brick kiln was grueling, it at least provided them food and a place to sleep. However, as often occurs with poor Christians in Pakistan, the family soon became indebted to the brick kiln owner. The debts are eventually passed on to the children, indenturing many families for life. Although Shahzad’s family was Christian, his father, Nazar, became friends with Muslims living near the kiln. He often read
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